— ठीक उतना चौड़ा जितना वह जगत जिसमें मनुष्य जन्म ले सकता है।
दो द्वीप और तीसरे का आधा, मानुषोत्तर वलय-पर्वत से बंद। उसके पार न कोई जन्मता है, न मरता है। और लोक के शिखर पर वह स्फटिक शिला जहाँ मुक्त जीव विराजते हैं, ठीक उतनी ही चौड़ी है — छत उतनी ही जितना फ़र्श।
लोक
किसी ने नहीं बनाया, फिर भी अंतिम योजन तक मापा गया।
अढ़ाई-द्वीप मानचित्र
जैन लोक के सात परस्पर जुड़े मानचित्र — 158 स्थान, यथार्थ 190-भाग अनुपात, मेरु का ऊर्ध्व दृश्य, कालचक्र। अभी उपलब्ध।
मानचित्र खोलें →हर स्थान लिखित पृष्ठ के रूप में देखें →काल
उस क्षण से जिसका विभाजन नहीं हो सकता, उस युग तक जिसकी गणना नहीं हो सकती।
काल की इकाइयाँ, और समय
वर्ष पर मिलती दो यथार्थ लघुगणकीय मापनियाँ: नीचे समय तक बारह दशक, और ऊपर शीर्षप्रहेलिका तक 194 — जहाँ गिनती रुकती है और वर्णन आरम्भ होता है।
काल के मानचित्र खोलें →हर इकाई लिखित पृष्ठ के रूप में देखें →समवसरण
वह सभा जिसमें तीर्थंकर उपदेश देते हैं, और उसमें बैठी बारह परिषदें।
समवसरण
वह सभा जिसकी रचना देव तब करते हैं जब तीर्थंकर को केवलज्ञान होता है। चाँदी, स्वर्ण और रत्न के तीन प्राकार; दिशा के अनुसार बैठी बारह परिषदें; और नीचे के तलों पर वे तिर्यंच जो सुनने आए, और वे जो लोगों को यहाँ लाए। अभी उपलब्ध।
सभा खोलें →हर अंग लिखित पृष्ठ के रूप में देखें →तीर्थंकर
हमारे अर्ध-चक्र के चौबीस, अवरोहण में — और उनके आगे-पीछे की चौबीसियाँ।
अवरोहण
ऋषभ से, जो पाँच सौ धनुष के थे और जिनके अन्तर सागरोपम में गिने जाते हैं, महावीर तक, जो सात हाथ के थे और पार्श्व के ढाई सौ वर्ष बाद आये। हर ऊँचाई, आयु और अन्तराल हेमचन्द्र के अनुसार, एक ही अक्ष पर जिस पर आप चल सकते हैं। अभी उपलब्ध।
अवरोहण पर चलें →हर तीर्थंकर लिखित पृष्ठ के रूप में देखें →नन्दीश्वर
आठवाँ द्वीप — बावन ऐसे जिनालय जिन्हें किसी ने बनाया नहीं, उस वलय पर जो अपने भीतर के सारे लोक से भी चौड़ा है।
आठवाँ द्वीप
मध्यलोक का हर वलय पिछले से दुगुना है, इसलिए पन्द्रहवें वलय तक पहुँचते-पहुँचते मनुष्य-लोक केवल छोटा नहीं रहता — वह अंकित होने योग्य ही नहीं रहता। माप खींचिए और सोलह में से नौ वलयों को लुप्त होते देखिए। फिर नन्दीश्वर खोलिए: चार श्याम शिखर, सोलह श्वेत बेलन, बत्तीस रत्न-चक्र, और इन बावनों पर एक-एक शाश्वत जिनालय। अभी उपलब्ध।
वहाँ तक की यात्रा करें →हर अंग लिखित पृष्ठ के रूप में देखें →ऐरावण
इन्द्र जिस हाथी पर चढ़कर तीर्थंकर के पास जाते हैं वह पशु नहीं — और वह उतना ही लम्बा है जितना मेरु ऊँचा।
उसमें उतरना
हेमचन्द्र उसका वर्णन एक बार करते हैं और फिर भीतर की ओर चलते हैं, रुकते नहीं। हर मुख पर आठ दन्त, हर दन्त पर एक कमल-वापी, हर वापी में आठ कमल, हर कमल में आठ पंखुड़ियाँ, और हर पंखुड़ी पर आठ नट-मण्डलियाँ, नाचती हुईं। हाथी पर क्लिक कीजिए और क्लिक करते जाइए। अभी उपलब्ध।
उसमें उतरें →लिखित प्रविष्टि पढ़ें →तिरसठ शलाकापुरुषशलाकापुरुष
तिरसठ पद, साठ व्यक्ति — और इनमें जो सबसे बलवान हैं वे वे नहीं जो छूटते हैं।
बल और गन्तव्य
परम्परा इनका बल ठीक-ठीक क्रम में रखती है, बारह पुरुष एक वृषभ से लेकर इन्द्र तक। फिर दिखाती है कि उस क्रम का महत्त्व कितना कम है: तिरसठों एक ही चौगुने अन्तर के भीतर हैं, जबकि उनके गन्तव्य सातवें नरक से सिद्धशिला तक फैले हैं। हर वासुदेव नरक जाता है — कृष्ण और लक्ष्मण भी। उनके सौम्य ज्येष्ठ भ्राता नहीं जाते। अभी उपलब्ध।
देखें बल कहाँ समाप्त होता है →हर एक को लिखित पृष्ठ के रूप में देखें →समयं गोयम! मा पमायए
Do not be heedless, Gautama, for even a single samaya.
Uttarādhyayana Sūtra 10