ચૌદ ગુણસ્થાન

માત્ર સૂક્ષ્મ લોભ બાકી, કષાયોમાં છેલ્લો. ઉપશમક એને દબાવે છે; ક્ષપક એને પૂરો કરે છે. અહીંથી બે શ્રેણી જુદી પડે છે: ઉપશમક અગિયારમે, ક્ષપક બારમે.

એક અંતર્મુહૂર્ત.

મોહ ક્ષીણ. ક્ષપકોનું પગથિયું, અને અહીંથી પતન નહીં. અહીં જીવ જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ અને અંતરાયને પણ પૂરાં કરે છે, અને બીજું શુક્લધ્યાન થાય છે.

એક અંતર્મુહૂર્ત, જેના અંતે ચારેય ઘાતિયા ગયાં હોય છે.

નિષ્ક્રિય કેવળજ્ઞાન: શરીરની સૂક્ષ્મતમ હલચલ પણ થંભેલી. બોંતેર કર્મ ઉપાંત્ય સમયે અને તેર છેલ્લે પૂરાં થાય છે, અને ચોથું શુક્લધ્યાન એટલું જ રહે છે કે પાંચ હ્રસ્વ સ્વર બોલી શકાય — અ, ઇ, ઉ, ઋ, ઌ.

પછી જીવ વળ્યા વિના Siddhaśilā સુધી ઊઠે છે. એ જ Mokṣa છે.

શ્રદ્ધા અને અશ્રદ્ધા ભળેલી, અને કોઈ આગળ વધી શકતી નથી: અહીં કોઈ પ્રગતિ થતી નથી. તે એક અંતર્મુહૂર્ત રહે છે, અને અહીંથી જીવ પહેલા પર ઊતરે છે કે ચોથા પર ચઢે છે.

પૂર્ણ સંયમ, છતાં પાંચ પ્રમાદને આધીન — મદ, વિષય, કષાય, નિદ્રા અને વિકથા. સાધારણ મુનિનું પગથિયું.

એક અંતર્મુહૂર્ત; પ્રમાદ એથી વધુ ટકે તો જીવ પડે છે.

પ્રમાદ ગયા; માત્ર સંજ્વલન કષાય અને નોકષાય બાકી. ધર્મધ્યાન પ્રબળ છે અને શુક્લધ્યાન શરૂ થાય છે. અહીં માત્ર ત્રણ શુભ લેશ્યા શક્ય છે.

એક અંતર્મુહૂર્ત, પણ જીવ આ અને છઠ્ઠા પગથિયા વચ્ચે કોટિ પૂર્વ સુધી આવ-જા કરી શકે.

અપૂર્વ પુરુષાર્થ. અહીં બે શ્રેણી શરૂ થાય છે: ઉપશમક જે ચારિત્ર-મોહને દબાવે છે અને ક્ષપક જે એને બાળી નાખે છે. શુક્લધ્યાનનો પહેલો ભાગ પૂર્ણ વિકસે છે.

એક અંતર્મુહૂર્ત. માત્ર ઉપશમક પડી શકે.

સ્થૂળ કષાય શૂન્ય સુધી ક્ષીણ. ક્ષપક અહીં નવ ભાગોમાંથી પસાર થાય છે અને કર્મની છત્રીસ ઉત્તર પ્રકૃતિઓ પૂરી કરે છે.

એક અંતર્મુહૂર્ત.